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《老子》
十四章

视之不见曰夷,听之不闻曰希,搏之不得曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象。是谓惚恍,迎之不见其首,随之不见其后。

执古之道以御今之有,能知古始。是谓道纪。



十五章

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫焉,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。

孰能浊以止?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。

保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。



十六章

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。

归根曰静,是曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。

知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆。
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by xshizue | 2006-07-21 23:56 | 図書館
《老子》
九章

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保。

金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。


十章

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?

生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。


十一章

三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牗以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。


十二章

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。


十三章

宠辱若惊,贵大患若身。

何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾及身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
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by xshizue | 2006-07-08 00:42 | 図書館
《老子》
四章

道沖,而用之或不盈。

淵兮,似萬物之宗:挫其銳,解其紛;和其光,同其塵。湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。


五章

天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。


六章

谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。


七章

天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。


八章

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無憂。
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by xshizue | 2006-07-07 00:11 | 図書館
《老子》
[春秋] 老聃


一章

道可道,非常道;名可名,非常名。

無名,天地之始;有名,萬物之母。

故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。

此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。


二章

天下皆知美之美,斯惡已;皆知善之為善;斯不善已。

故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。

是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,功成而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。


三章

不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

是以圣人為治;虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
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by xshizue | 2006-07-06 01:18 | 図書館